add_action('wp_enqueue_scripts', 'enqueue_parent_styles');
function enqueue_parent_styles() {
wp_enqueue_style('parent-style', get_template_directory_uri().'/style.css');
wp_enqueue_style('woovina-niche', WOOVINA_CSS_DIR_URI . get_theme_mod('woovina_css_file'), false, WOOVINA_THEME_VERSION);
wp_enqueue_style('child-style', get_stylesheet_directory_uri().'/style.css',false, time());
wp_enqueue_style('child-style-custom', get_stylesheet_directory_uri().'/css/custom.css',false, time());
wp_enqueue_script( 'custom-script', get_stylesheet_directory_uri() . '/js/custom.js', array ( 'jquery' ), time(), true);
if ((get_page_template_slug() == 'template-scroll.php')||(get_page_template_slug() == 'template-scroll2.php')||(get_page_template_slug() == 'template-scroll3.php')||(get_page_template_slug() == 'template-scroll4.php')||(get_page_template_slug() == 'template-scroll5.php')||(get_page_template_slug() == 'template-scroll6.php')) {
wp_enqueue_style('child-style-scroll', get_stylesheet_directory_uri().'/css/scroll.css',false, time());
wp_enqueue_script( 'scroll-script', get_stylesheet_directory_uri() . '/js/scroll1.js', array ( 'jquery' ), time(), true);
}
}
add_filter('wpcf7_validate', 'wpq_validate', 11, 2);
function wpq_validate( $result ) {
$form = WPCF7_Submission::get_instance();
$email = $form->get_posted_data('email-372');
$telephone = $form->get_posted_data('phonenumebr');
if( empty($email) && empty($telephone) ) {
$result->invalidate('email-372', 'Either one of these fields must be filled. Please try again.' );
$result->invalidate('phonenumebr', 'Either one of these fields must be filled. Please try again.' );
}
return $result;
}
// for redirection
add_action('template_redirect', function () {
$request_uri = trim(parse_url($_SERVER['REQUEST_URI'], PHP_URL_PATH), '/');
// Match URLs like /singleLookBook/641709 (only numbers after it)
if (preg_match('#^singleLookBook/\d+$#', $request_uri) && is_404()) {
wp_redirect(home_url(), 302);
exit;
}
});
Он стал символом страдания и жертвы, а также победы над смертью и грехом. Крест стал основным символом христианской веры и рассматривался как знак признания Иисуса Христа. На Западе наиболее употребительным ныне является крест «иммисса», который раскольники – поклонники мнимой старины – пренебрежительно называют (почему-то по-польски) «крыж латински» или «рымски», что значит – Римский крест.
Такой наклон перекладины является своеобразным значком идентифицирования вероисповедания, позволяя сразу узнать, что перед нами православный крест. В христианской традиции крест также ассоциируется с победой над смертью и знаком божьей милости. Он носится верующими как символ их веры и напоминание о смерти Христа и его благодати. Он напоминает о необходимости отречения от своих грехов и следования за Христом.
В символическом искусстве крест может обозначать баланс, соединение противоположностей и гармонию. Он может быть использован в различных формах и стилях, становясь не только религиозным символом, но и предметом декора и современного искусства. Такое самоотвержение служит необходимым условием для того, чтобы «взять свой крест», то есть принять жизнь со всем ее содержимым. Это всё, что составляет пространство моего существования, включая меня самого. Ответственность за близких, верность в отношениях, совершенствование в профессии, способность терпеливо переносить боль и умение правильно, с искренней благодарностью переживать моменты счастья — всё это элементы моего личного креста.
В древнейших культурах Средиземноморского региона крест был также связан с культом солнца и символизировал пересечение неба и земли. Взять свой крест — значит согласиться прожить свою жизнь до конца, принимая ее со всей ответственностью, не убегая и не перекладывая часть ее на других. И вместе с тем — доверить ее Христу, Который первым прошел этот крестный путь и теперь всегда готов прийти на помощь и поддержать тех, кто хочет следовать за Ним.
«И действительно, как видно из надписей Синайских, – сообщает граф А. Уваров, – буква принималась за символ и за настоящее изображение креста» (Христианская символика, ч. 1, стр. 81). В первые века христианства важна была, конечно, не художественная сторона символического изображения, но удобство его применения к прикровенному понятию. Патриарх Иаков пророчески почтил Крест, когда «верою поклонился, — как говорит Апостол Павел, — на верх жезла своего» (Евр. 11,21), «жезла, — разъясняет святой Иоанн Дамаскин, — служившего изображением креста» (О святых иконах, 3 ел.). Вот поэтому сегодня над рукоятием архиерейского жезла имеется крест, «ибо крестом мы, — пишет святой Симеон Солунский, — путеводимся и пасемся, запечатлеваемся, детоводимся и, умертвивши страсти, привлекаемся ко Христу» (гл. 80).
Этим хулителям четвероконечного креста и истовым почитателям осмиконечия, видимо, необходимо напомнить, что, согласно Евангелию, казнь крестная была распространена по Империи именно римлянами и, конечно же, считалась римскою. В учебнике «Храм Божий и церковные службы» сообщается, что «сильным побуждением для почитания прямого изображения креста, а не монограммного, было обретение Честного и Животворящего Креста матерью святого Царя Константина, равноапостольною Еленою. По мере распространения прямого изображения креста он приобретает постепенно форму Распятия» (СП, 1912, стр. 46). На Западе наиболее употребительным ныне является крест «иммисса», который раскольники — поклонники мнимой старины — пренебрежительно называют (почему-то по-польски) «крыж латински» или «рымски», что значит — Римский крест.
Многообразие форм креста всегда признавалось Церковью вполне закономерным. По выражению преподобного Феодора Студита – «крест всякой формы есть истинный крест». Очень часто встречается в церковном изобразительном искусстве «лепестковый» крест, который, к примеру, видим на омофоре святителя Григория Чудотворца мозаики XI века собора Святой Софии Киевской.
Изображение «крест в ногах» помогает визуально передать вид распятия и напоминает о страдании и жертвенности Христа. Таким образом, крест является одним из наиболее значимых символов христианства, который символизирует жертву, веру и возрождение. Он напоминает о том, что Иисус Христос умер на кресте за спасение всех людей и призывает верующих следовать ему по пути духовного преображения. В раннем христианстве крест стал центральным символом веры и страданий Иисуса Христа. Важность креста усилилась после принятия христианства в Римской империи в IV веке. В этот период крест использовался для обозначения христианской веры и стала символом их мученичества.
Только с IV века постоянно изображаемый крест стал освобождаться от монограммной оболочки, терять свою символическую окраску, приближаясь к настоящей своей форме, напоминающей то букву «I», то букву «X». Также, вертикальная перекладина, наклоненная вправо, ассоциируется с тем, что Господь пришел на землю, распялся на кресте и воскрес, тем самым победив смерть и грех. Этот наклон перекладины также символизирует традиционное представление о том, что в православной вере искупление и спасение достигаются через Христа и Его жертву на кресте. В целом, культурное значение креста олицетворяет духовные и культурные аспекты различных обществ, подчеркивая их историю, веру, самоидентификацию и символическое восприятие мира.
Впервые эти слова по-гречески «IC.XP.NIKA», что означает – «Иисус Христос – Победитель», были написаны золотом на трех больших крестах в Царьграде самим Равноапостольным Императором Константином. «Разнообразием чувственных знаков мы иерархически возводимся к единообразному соединению с Богом», – поясняет знаменитый учитель Церкви святой Иоанн Дамаскин. От видимого к невидимому, от временного к вечности – таков путь человека, Церковью ведомого к Богу через постижение благодатных символов.
К этому сочинению он приложил изображение распятия Спасителя как довод против монофизитства. Он заклинает переписчиков своего произведения вместе с текстом передавать неприкосновенно и приложенное к нему изображение, как, впрочем, можем и видеть на рукописи Венской Библиотеки. Типичная для домонгольского периода, эта форма купольного креста часто встречается на Псковщине, как-то на куполе церкви Успения Богородицы в селе Мелетово, воздвигнутой в 1461 году. «И не по числу древес, не по числу концов Крест Христов почитается нами, но по Самому Христу, пресвятою кровью Которого обагрился, – обличал раскольничье умствование святитель Димитрий Ростовский. – И, проявляя чудесную силу, какой-либо крест не сам собою действует, но силой распятого на нем Христа и призыванием пресвятого имени Его» (Розыск, кн. 2, гл. 24). Таким образом, крест, бывший прежде у язычников орудием позорной казни, стал при Императоре Константине Великом знамением победы – торжества христианства над язычеством и предметом самого глубокого почитания.
Вообще же «символ» — по-гречески «соединение», и означает или средство, осуществляющее соединенность, или обнаружение невидимой реальности через видимую натуральность, или выражаемость понятия изображением. В храмах, на кладбищах или во время молитв он напоминает о вечных ценностях – вере, надежде и любви. Эта универсальность делает крест символом, объединяющим поколения и культуры. Эта многогранность делает крест универсальным символом, объединяющим разные культуры. В Западной Европе кресты часто имеют лаконичный дизайн, например латинский крест в католических храмах. Однако в средние века кресты-реликварии, украшенные драгоценностями, были популярны среди знати.
Сегодня крест – это не только религиозный символ, но и культурное наследие, отражающее историю народов. От каменных хачкаров Армении до изощренных православных круцификсов – каждый крест рассказывает уникальную историю. Золотой «трилистник» (рис. 28_1) также имеется на гербе Оренбургской губернии, на гербе города Троицка Пензенской губернии, города Ахтырки Харьковской и города Спасска Тамбовской губерний, на гербе губернского города Чернигова и т.д. Выбор нательного крестика – это не только эстетическое, но и духовное решение. Православные и католические кресты имеют отличия, отражающие теологические и культурные особенности.
Эта форма креста очень широко употребляется при украшении храмов, богослужебных предметов, святительских облачений, и в частности, как видим, архиерейских омофоров на иконах «трех вселенских учителей». Вообще же такая форма креста наиболее часто употребляется в орнаментах для украшения храмов, икон, священнических облачений и иной церковной утвари. Вообще же «символ» – по-гречески «соединение», и означает или средство, осуществляющее соединенность, или обнаружение невидимой реальности через видимую натуральность, или выражаемость понятия изображением. Он изображен на многих церковных предметах домонгольского периода, в виде мозаики под куполом собора Святой Софии киевской, в орнаменте дверей Нижегородского Кафедрального собора. Гамматические кресты вышиты на фелони московского храма Николы, что в Пыжах. Наиболее часто изображения «плетеных» крестов встречаются как украшения Болгарских и Русских старопечатных книг.
А отсутствие христианской крест харами государственности – внешней ограды Церкви и продолжительность такого угнетенного положения отразились на развитии богослужения и символики. С V века Спаситель стал изображаться в длинном одеянии коллобии — как бы прислоненным ко кресту. Этот же крест считается, как известно, и древнейшим «Русским крестом», так как, согласно церковному Преданно святой князь Владимир вывез из Корсуни, где крестился, именно такой крест и установил его на берегу Днепра в Киеве. По выражению преподобного Феодора Студита — «крест всякой формы есть истинный крест». «В катакомбах и вообще на древних памятниках несравненно чаще встречаются кресты четвероконечные, чем какой-либо другой формы, — отмечает архимандрит Гавриил.
]]>